壮士横刀看草檄（读《苏曼殊全集》之三）--黄种生(福州)高五组【校友文萃】

壮士横刀看草檄（读《苏曼殊全集》之三）
黄种生（福州）高五组

    有论者称，苏曼殊的诗，不懂的人以为“哀艳淫冶，放荡不羁”；内行人则以为寄托绵邈，情致纡回，“纯祖香草美人遗意”，以致怀疑他是屈原的后身。

    这种见解，与柳亚子《燕子龕遗诗序》中评价相符。武昌起义时，陈英士异军突起，曼殊当时在爪哇，在给柳亚子信中说：“迩者振大汉之天声，想诸公都在剑影光中，抵常而谭。不慧远适异国，惟有神驰左右。”又曰：“‘壮士横刀看草檄，美人挟瑟索题诗。’遥知亚子此时之乐也。”柳亚子称其“兴会飚举，不可一世”。

武昌起义雕像

陈英士雕像

    的确，曼殊诗也有抒写爱国爱乡的一面，然因其身世飘零，诗中常带伤感而格外扣人心弦。1903年后，他留学日本，加入了革命团体青年会和拒俄义勇队。1907年赴日组织亚洲和亲会，反抗帝国主义。辛亥革命后，从爪哇归国。然而，南北议和既成，又对现实感到失望。

    当时写的《以诗并画留别汤国顿》七绝二首，很能体现曼！殊的诗与一般慷慨激昂爱国诗歌的区别：

    蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身；国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。
    海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒；易水萧萧人去也，一天明月白如霜。

    曼殊父亲是中国人，而母亲是日本人。这一点与郑成功相同。因此，他坚定地自认为中国人。1909年写的一首七绝《过平户延平诞生处》，可见其关切神州故国的情怀：

    行人遥指郑公石，沙白松青夕照边。极目神州余子尽，袈裟和泪伏碑前。

日本郑成功遗址

郑成功诞生地日本平户内港

    这在苏曼殊为数不多的杂文中，表现得尤为强烈。他对加入外国籍，甚至是加入日本籍很不以为然。在《呜呼广东人》一文中写道：“於今开通的人讲自由，自思想言论自由，以至通商自由，信教自由，却从没有人讲过入籍自由；因为这国籍是不可紊乱的。你们把自己的祖宗不要，以别人之祖宗为祖宗，你看这种人还讲甚么同胞？还讲什么爱国？”

    也是在这篇《呜呼广东人》中，曼殊说自己久居日本，每闻广东人入日本籍者年多一年，特别是一些以商起家的人入日本籍以求保护，反过来又誑骗欺虐自已的同胞，更令他悲愤不已，因而发出：“呜呼，各国以商而亡人国，我国以商而先亡己国”的感叹，说是“吾思及此，吾悲来而血满襟，吾几握管而不能下矣。”

    曼殊自称：“人谓衲天生情种，实则别有伤心之处耳。”别看他出入秦楼楚馆，似乎行为放荡，其实他对异性言行举止的要求甚至可以说是严苛。在《华洋义赈会观》一文，写到他前往参观，见红男绿女极形踴跃，感到自己也应当为苍生顶礼以谢善男信女之隆情盛意。可是当他看到有些女性装束奇特，却殊为得意，认为那就是“文明”，又不禁发出“敬语诸女同胞，此后勿徒效高乳细腰之俗，当以‘静女嫁德不嫁容’之语为镜台格言”。

    曼殊，一位感情丰富复杂、又僧又俗的“怪人”，研究他的思想，应从“伤心人别有怀抱”之处下手，于深处探其究竟，不可草率妄下褒贬之语。