行云流水一孤僧（读《苏曼殊全集》之一）--黄种生(福州)高五组【校友文萃】
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行云流水一孤僧（读《苏曼殊全集》之一） “契阔死生君莫问，行云流水一孤僧” …… 中学时期，曾经看过苏曼殊作品的残集，这些颇具形象化的诗句，长久在脑海里挥之不去，从此也记住了“苏曼殊”这个名字。后来，在书摊上看到《苏曼殊全集》（五册），连忙购买，置之床头，随时翻阅。今年10月长假，蛰居海隅，得以系统翻阅，对其中80多首诗更是静心研读。深为其“落叶哀蝉”的身世，奇异烂漫的人生，以及诗中所抒发的乡情、恋情、友情而动容，而伤感，而惊叹！ 春雨楼头尺八簫，何时归看浙江潮。
这首诗，有的题为《春雨》，有的题为《有赠》，有的题为《忆西湖》，也列入《本事诗十首》之中。是苏曼殊1909年在日本时所作，时年25岁。章太炎读后说：“曼殊現在寫的詩，無人改得一字了。”堪称其七绝诗压卷之作。 在细雨纷飞櫻花烂漫的春天，足着芒鞋，手持破缽，低头行乞，踽踽独行，一路走来，了无人识，竟不知踏经多少座小桥流水……不少论者以为是诗人自身的写照。 然而，这诗原注：“日本尺八与洞箫少异，其曲名有《春雨》者，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。”也许苏曼殊身倚秦楼，耳闻尺八，眼见行乞的日僧，联想飘零、落寞的身世，心中泛起阵阵乡愁与深沉的故国之思。未必诗人此刻即是“芒鞋破缽”之僧人。 苏曼殊的身世，可谓扑朔迷离。 一为章太炎说，曼殊为旅日粵商苏杰生与日本女子河合仙所生，苏为广东香山巨族，长期在横滨经商，娶和合仙为妾； 一为柳亚子说，曼殊为日本人宗郎与河合仙生于江户，出生数月而其父去世，后河合仙改嫁旅日粤商苏杰生，曼殊随母入苏门，改姓苏，一起回到国内。 一为曼殊九妹苏惠珊说，曼殊生母河合若（即“若子”，也称“叶子”），因其姐河合仙嫁苏杰生而从乡下到横滨苏宅帮助料理家务。若子姣美，苏杰生为其所动，私相交好生下曼殊。几个月后，若子便弃子返乡，与苏杰生断绝联系，曼殊转由河合仙抚养，视河合仙为生母。 章太炎、柳亚子、苏惠珊均与苏曼殊为同时代人，而且是彼此熟悉的亲友，所说应该有一定依据。“三说”都认定曼殊为中国人。章太炎、苏惠珊说出了曼殊的中国血统。而柳亚子虽考证曼殊为日本血统。但以匈奴人金日禅归汉，不失为汉之名臣；范仲淹随母改嫁张氏，不失为宋之大儒为例，来说明曼殊为中国人无可诟病。 曼殊对其身世讳莫如深，可见有难言之隐。其“隐”也许正是其妹惠珊所言，曼殊之母为河合若。他去日本时，曾到和合仙也即河合若的家乡山村居住。在《本事诗十首》中有云：“生身阿母无情甚，为向摩耶问夙缘。”也许与其生母弃子返乡有关。曼殊与和合仙随苏杰生回到广东之后，族人視之为“异类”“野种”。这种种蛛丝马迹，也无不透露出曼殊为苏杰生与其妾之妹若子所生的消息。 曼殊与养母和合仙随苏杰生回广东不久，养母返日，继父亡故，曼殊大病一场，被家人扔在柴火间里奄奄一息，无人过问。因之，小小年纪便看破红尘，到广州长寿寺剃度出家。从此，开始了风雨飘零的一生。
令人惊奇的是，苏曼殊（1884～1918年）在人世间虽然只有35年的红尘孤旅，浪迹天涯，四处飘泊。靠教书、稿费、友人资助，乃至化缘、典当来维持生活。却通晓中文、日文、英文、梵文等多种文字。曾翻译莎士比亚、拜伦、雪莱、雨果的作品，以及梵文典等经卷，又将李白、杜甫、李贺的诗介绍到国外。创作恋情小说６部，其中自传体小说《断鸿零雁记》风靡一时。且又擅画工诗。其七言情诗，更是幽艳入骨，文采风流。人称“一代奇才”，岂非“羅漢”转世？ |
