九日山散记----------------潘高鵬(南安)高中90届【校友文萃】
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九日山散记
史载：晋代永嘉年间，中原板荡，部分衣冠士族南渡入闽，沿南安江聚居，每于重阳佳节到此，登高远眺，寄托乡思，久而成习，故称此山为“九日山”。此为九日山命名之由来。 在全国名山中，以某一个特定的日期来为自己命名，九日山恐怕是独一无二的了。 作为此间人氏，我踏访九日山不下十次。 九日山海拔只有一百多米，但东、西、北三峰鼎立，内里大有乾坤。“溪流演漾、峰峦映发、奥衍明秀，隐为一区”。更为人称道的是九日山素有“山中无石不刻字”之誉，小小的一座山，竟有宋、元、明、清摩崖石刻七十余方。我每回登临，皆为其秀丽的山水和深厚的文化底蕴所迷醉。 今天，我再一次来，在一个初春的早晨。 九日山依旧嘉木葱茏，青翠满眼。在繁枝相架、冠盖叠集的古榕树长髯的拂拭下，在漫山遍野、柔丝缠绵的相思树绿荫的怀抱里，在山泉水的淙淙流响和鹧鸪鸟的声声啼鸣中，处处让人放开尘俗的喧嚣，把整个身心沉浸到这一片无边的宁静中去。 绕过菩萨泉，沿着百级石从西峰拾阶而上，历代留下的石刻群就一一呈现在眼前了。 全山最大的字刻，就是“九日山”三个大字。早在南宋，著名理学家朱熹就为此题下了“九日山”三字，可惜因世远而湮没无存。乾隆三十二年（1767年），福建提督马负书游历九日山，感到叹惜，为“承先哲表彰胜地之至意”，因重书“九日山”三字并刊刻于西峰东坡峭壁。马负书虽是武将，但其书雄厚遒劲，很见功力，尤其是“九日山”三字沉着痛快，气势磅礴。据载，马负书正好于这一年病逝，“九日山”三字成为其绝笔之作，至为珍贵。 其它历代摩崖石刻有74方，其中海交祈风石刻乃九日山摩崖石刻中之珍品，是“海丝”文化的瑰宝，为现存我国古代海外交通史独一无二的石刻。这类石刻全山现存13方，记载了从南宋淳熙元年至咸淳二年（公元1174-1265年）冬季遣舶和夏季回舶的祈风情况，是古泉州海外交通的重要史迹，是具有书法研究价值的艺术宝库，也是我国与亚非各国人民友好往来的见证。1991年2月，联合国教科文组织来泉州进行“海上丝绸之路”综合考察，来到九日山时各国专家学者对此胜迹赞叹不绝，并留下了考察记事石刻，又为九日山的石刻碑文增添了光彩。 在公卿大夫、文人墨客、高僧名徒题签的石刻中，北宋的蔡襄是最著名的了。 蔡襄时任泉州知府，多次到九日山揽胜、祈雨，留下了不少诗章。他在一次祈雨中留下的“年年乞雨问山神，羞见耕耘陇上人。太守自如才德薄，彼苍何事罪斯民”诗句尤为著名。但在山上，我只找到了一方他题写的石刻：“庆历四年二月二十四日，沈衡蔡襄庄复宋宜，邑宰夏化育林□，同游延福寺隐君亭。”因他是直书岩上以供镌刻，字迹略显粗糙，而且也因年久失修，部分字迹已模糊难辨，但其笔力雄健，依旧尽显大家风范。 西峰再往上，就是秦君亭了。秦君亭是用以纪念唐朝名诗人秦系的。 唐建中元年（780年），年逾五十的诗人秦系，自会稽若耶溪，乘舟南下，来到了九日山，在西峰筑室隐居。他在九日山凿岩为盆，以石当砚，注释老子《道德经》，日与溪山长相伴，夜听松涛暂入眠，过起了长达二十五年的隐居生活。 秦系是一个真正的隐者。隐居九日山前，他即以善写清新秀丽的诗而著称于世。《新唐书·秦系传》称：“长卿（即刘长卿）自以为五言长城，系（即秦系）用偏师攻之，虽老益壮。”可见他的诗才。他隐居九日山后，注书赋诗，皆不外传。韦应物惋惜地说“五言今日为君休”。 面对这么幽深宁静的山，那些尘俗的功名利禄有什么用呢？ 为纪念秦系，西峰被称为“高士峰”。在秦君亭旁边的岩石上就有“高士峰”字样石刻，那是北宋苏才翁的篆字。苏才翁篆字瘦劲清健，恍如秦系为人。 转过西峰峰顶的石佛亭，沿着蜿蜒的山路，就到了东峰。 东峰当年也有一位著名的隐者，他就是唐朝宰相姜公辅。 唐贞元八年（792年），姜公辅忠言直谏，被贬为泉州别驾。姜公辅到泉州后，即上九日山拜访秦系。他们一见倾心，十分投契。于是，姜公辅便在东峰筑室，与秦系对峰而居，朝夕相处，共同度过十三个寒暑。 秦系在九日山时与当时著名诗人戴叔伦、刘长卿、韦应物等有时有酬唱，共同对诗歌创作问题进行探讨。同时，名士韩偓、薛播、朱放、欧阳詹、席相、林藻、林蕴等不时到九日山探访秦系和姜公辅，谈论世道，针砭时局，交流诗文。一时之间，九日山竟成大唐东南的一处文化重镇。 站在东峰的姜相台上，听周遭山谷松风阵阵，望山下金溪波光粼粼，依稀可以想见当年大唐士人在此闲坐远眺，啸傲山水的飘逸景象。 因姜公辅的寄迹，东峰也于此得名“姜相峰”。 青山有幸，记多少名士风流。 驻足此间，欣赏着琳琅满目的摩崖石刻，怀想着古代文人的名士风度，不觉乐而忘归。无怪朱熹当年连声赞叹“乐哉斯游”，明朝诗人王豫也感叹“此中无限兴，不在山海间”。 九日山，山高百米，蕴厚千年。
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